以面具为话题的800字范文五篇

　　面具，儿童使用它为的是追求欢乐，所以面具对于儿童来说是一种天真。对于成年人来说，使用它大多是追求名利、利益，所以面具对于成年人来说何尝又不是一种悲剧?下面是小编给大家带来的以面具为话题的800字范文五篇，欢迎大家阅读!

　　面具

　　儿童的世界里，没有你便没有乐趣。成人的世界里，有人你就有了悲剧。没有你，世界不会完美。有了你，世界不再完美。

　　——题记

　　“姐姐，看我买什么了，多有趣啊!”弟弟气喘吁吁地跑来，手拿着雷欧奥特曼面具，一边比划着给我看。

　　面具，面具，我不喜欢面具，但我仍会假装出一副笑脸，附和着。此时的我也就在不知不觉间戴上了无形的面具。但这个面具是“特雷莎修女”给我的，是善意的面具，因为我不想破坏弟弟的天真与乐趣。然后，弟弟就去了炫耀的下一站——厨房。此时，我陷入了深深的沉思……

　　我们知道，面具在如今已越来越多的走进我们的生活，随处可见活生生的面具。舞台的道具，孩童手中的玩具等，它给人们带来了方便与欢乐，但在成人的世界里，面具又是什么呢?17年末，我也略微看清了人们的笑脸，也看透了人们的内心。

　　见得最多的是生意人的精明善变，讲一个真实的故事。就在我家附近的赵大妈，在生意场子上她是个成功的商人，在我们村也小有名气。她做生意整天一副笑脸，和蔼可亲，不是听别人谈起，我真的想象不出她会是那样的一个人，可以说坏得有点阴毒的女人。他的丈夫和儿子都长年在外，只有她和婆婆在家。她是出奇的忤逆，让婆婆住本来作为猪圈的小屋，吃她吃剩甚至有点馊臭的饭菜，别的种种我都不想说了，你是不是觉得她比葛朗台还葛朗台?不!看她全身名牌就知道不是。就这样，去年的冬天她把婆婆逼得跳河了。虽然她家对外宣称是婆婆生病的，可谁又不知道呢?只是不说罢了。要是赵大妈能够把她做生意的1/3的笑脸、1/4的殷勤献给婆婆又怎会出现这样的悲剧?原来她一直以假面具示人，其实这张面具里包裹的是被丑化了的心灵和一颗被污染的心。悲哉!

　　先别说成人的虚伪，就说我们身边的同学也存在面具人，我有一个同学，一个玩得还不错的现学，她真的虚伪得够可以的。学业水平测试考试前有一个模拟考试，她总是变着相的炫耀自己的成绩好，总是在抱怨成绩差死了，有一门差一分不4A了。我听不下去了走开了。干嘛要采取这样的方式，让我们这种成绩平平的人还怎么过啊!哀哉!

　　真实的面具改变的只是人的面貌，而虚伪的面具往往改变的是人的心灵，真的好想撕去那些虚伪的面具，还现实真面目，让人们在现实中升华，让真情在人世间永驻。

　　摒弃面具追寻真诚

　　面具，儿童使用它为的是追求欢乐，所以面具对于儿童来说是一种天真。对于成年人来说，使用它大多是追求名利、利益，所以面具对于成年人来说何尝又不是一种悲剧?

　　摒弃面具，并不是代表着我们要毫无保留地去面对别人，而是，丢下阿谀奉承的嘴脸，卸下两面三刀的面具，真诚地对待别人，诚实地面对社会。这样的话，会使你的人际关系都变得更加透明化，而不是利益化，物质化。

　　屈原，一个有着“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”的高尚情操，只因嫉恶如仇，不愿戴上“同流合污”的面具，从而屡次被贬。纵使政场不如意，但屈原依旧“众人皆醉我独醒”，活得坦坦荡荡。假如屈原与人同流合污，戴上“虚伪”的面，那他还能创作出旷世奇作的《离骚》吗?

　　摒弃面具，追求真诚。做到了，你也许可以从生活的漩涡中被冲救出来。顾城曾经说过，我想在人地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛，都习惯纯真。这相当于说，撕下面具，让所有/习惯虚伪的心灵，都习惯纯真。安徒生是全丹麦最丑的男人，姑娘们说：“他是一根连小鸟都不愿在上面栖息的树干。”但他没戴面具，所以他写出了最美的童话。原来不戴面具可以让美诞生于丑。

　　卸下这虚伪的面具，做回曾经的自己!曾经的你一贫如洗，但是却有一份真诚;现在的你繁华富贵，但是却充满虚伪。所以请卸下虚伪的面具，做回曾经的自己吧!陶渊明，因“卸下面具”从而过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意生活;李白，因不愿“戴上面具”从而游历祖国的大好河山，一吐就是半个盛唐;梭罗，因“远离面具”从而行走在瓦尔登湖畔，用两年两个月又两天的时间思考着人生哲学。

　　人生中，如果戴了过多的面具，你的世界就会不再完美，就会支离破碎。任漫漫人生路中，纵使又苦难挫折，请记住，不要太过依赖面具，因为它也许让你陷入另一个深渊。所以，当你为摒弃面具而痛苦的时候，请你坚持，因为你终会看到你所想到看到的和得到的。

　　莫让美德戴面具

　　美德，是人们滋养心灵良药，是人们弥补面容的优品，它让人们了解到世界的美好，更相信世间有无私的爱，如若人们只是把美德变成面具，戴到脸上，未曾放到心上，那美德终会变成废墟，显得人心的可悲。

　　三月的春风送来了温暖，也会为我们送来一批小雷锋，雷锋精神是值得我们学习的，我们应该用这种爱去给他人带来温暖，可是如今，“小雷锋”们越来越多，可带来的爱越来越少，只剩下冷冰冰的格式化运作，甚至不曾关心过被“帮助”人是否愿意，这已经与最初的雷锋精神相去甚远，给原有的爱心蒙上了虚伪的面具。

　　我们号召建设和谐社会，提倡人与人之间和睦相处，用爱去感化社会，雷锋精神定是必不可少的，可以上的事例让我们感觉到，我们需要引导的不是行为，而是我们的内心，只有心的召唤，才能去种用爱浇灌的花朵，把美德变成甘露，试着用心去改变。

　　可以有爱，但不可臣服于爱——当心中有爱，美德就可生根发芽，在生活中给你和别人力量，去开辟一片美好的新天地，若臣服爱，则会让美德种子窒息，最终死去，爱终会变成如毒药般的虚伪，所以要心中有爱，而非以爱之名。

　　美德与虚伪，仅一线之隔——美德给你带来的是一种幸福、一种快乐，而虚伪给带来的只是暂时虚荣的欢愉，若能做好事且得心诚不亦乐乎，虚伪或许能为你掩饰内心的不足，但无法填补内心空虚，两者的选择仅在一念之间。

　　心诚，则爱在，心伪，则德虚——正是因为社会的不平稳，不和谐，我们才去追求和谐，才会有雷锋，雷锋并无过人之处，只怀了一颗赤子诚心去奉献，更突显这是一种缺爱的社会，才会有所谓“最美”，若人人如此，坦诚面对，雷锋也就不会显得如此可贵，让世人苦苦追求，赤子诚心才最可贵。

　　我们对待爱的观点要有所改变，我们可以肯定它的价值，但不能过分吹捧它，否则它将会离我越来越远，在鲜花与掌声中变为虚伪。

　　爱是纯粹的，一个人的美德建立在真实的基础上，莫让美德呆面具。

　　面具

　　真诚是灵魂的面孔，虚伪则是假面具。我们需要撕掉假面具，展现真实自己。

　　撕掉面具，并非就是与世俗针锋相对，也并不一定会因此而遭受所谓的伤害。而是在人生道路上的一种抉择，你尽可以带上你的面具去面对那虚伪的世界，而你也可以在众人还依旧乐此不疲的一层又一层的带上面具时，将它撕下，坦然面对一切。而我，更多推崇后者，因为那将使我们的生活更加真实，不需要为了更好的隐藏自己本身的面目而一直苦于不断的修饰自己。

　　在汨罗江的滚滚波涛声中，他在深思。随风佛起的长发遮住了他憔悴的脸容。他抬起头，道出这句“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”。愤恨的捶打着自己的胸膛，高声道出“虽体解吾尤未变兮，岂余心之可惩”。纵身跃下了这汨罗江……他那不甘为世俗而带上面具的心，那高尚的美德，那字字用心血堆积而成的千古名篇《离骚》却一直为后人所歌颂。他本知世俗需要圆滑，他本知只要带上阿谀奉承的面具，自己便能免除祸难，然而，他那高尚的美德不允许他这么做，他那颗忠诚之心不愿意这么做，他那颗高傲的心中不屑于这么做。于是，他愤然摔下面具;于是，他挺身而出;于是，他纵身一跃;于是他傲然而去，留下的是千古赞颂，留下的是你那清清白白。

　　面具羁绊我们的内心，控制我们的行为，倘若带上面具，人生多有不能随心而走。阮籍不愿与世俗同流合污，而选择高洁自守;陶渊明不愿停留污浊的官场，选择了隐居山林;李白无法忍受摧眉折腰事权贵的生活，自去浪迹天涯……也许带上面具，阮籍政治上定有一番作为，陶渊明不会再为物资匮乏而劳作，李白自与荣华富贵相伴，只是，他们不愿意去玷污自己，纵使生活因此贫困潦倒，纵使得罪权贵，纵使难以施展才华。他们为自己赢得了一份洒脱，他们无需为这面具而羁绊了内心，他们活得真真实实。

　　放眼当下，带上面具的人越来越多，而像屈原，阮籍，陶渊明等的人越来越少。生活物质水品的不断提高，而我们的思想却越来越退步，真是“圣益圣，愚益愚”。我们总会说我们无法像古代人那么高洁，我们总是冠以各种理由去说服自己带上面具，说服他人带上面具，如富兰克林所说：“恶习知道自己委实很丑陋所以往往戴了假面具。”我们借助面具掩饰自己，却从不反思为何我们都需要带着面具，我们感叹人与人的交往不存在真实的情感，殊不知自己却也是造成这一种现象的原因之一。我们感叹人与人之间存在了信任危机，却从不反思自己是否真诚的对待过别人。

　　也许带上面具，我们人生将会走得有“钱途”，我们将会过得十分“圆满”，只是，面具下的我们是否还能找回自我，我们生活在满满的虚伪、假象之中还能快乐么?我看未必见得。倒不如你我真真实实，笑也好，恨也罢，岂不快哉!

　　面具中的罪恶

　　我认为我很罪恶，也就是当我在照镜子的时候。显而易见，没有面具的此时的我是恐惧而怯懦，痴呆而狂躁，骚动而守静的乌托邦之子。这很可怕，所有人，也就是带着面具的人指责并压抑你面具下的所谓的罪恶，顺理成章我为每周的七天都准备了面具，去掩盖被他们指责的每一天新生的真实的罪恶。

　　我住在内城的一片租户区内，楼道脏乱，墙壁上长着绿毛及蔓延着那些精神病人的涂鸦，据说精神病人至死不戴面具，所以营造出如今光鲜亮丽社会的恐慌。所有人所营造出的现今社会是这样的：安定，和谐，遵守成规以及充满向往的夸张笑脸的面具。他们把一致统一的笑脸喻为满足，把赤裸的面庞喻为恐怖和灰暗。

　　每日清晨我整理好行装去工作，前提是带好面具。地铁旁的两位少妇正兴致勃勃地讨论政府门前的花坛，她们面带笑容，赞美那些花草有如赞美颂歌，她们相互恭谦，恭维。她们说市长头顶有如被水冲洗过的鹅卵石一般光滑，而幸好，他们从未胜利过。虽然我的胃中一阵泛酸，我仍坐直，整了整面具。说实话。然而我却能清楚地看到他们每一张不同属于自己的脸，他们高举双手，似乎前方有什么生命的漩涡，充斥着并不属于物质的巨浪。

　　然而我不敢再看，因为我拥有外界公认的社会地位，一份至少体面的工作。我每天都应工作至深夜，我微笑地接受，并告诉我的老板这正符合我的生活规律。面具之下的我却怨怼地念叨几声诅骂，我无法忍受他指定的条框和他赠送给我的面具来束缚住我日益膨胀的狂躁的血红色的心脏。

　　并且深夜非常危险。空气中处处弥漫着潮湿罪恶的气息，是那种偏执和革命的气味。它容易腐蚀面，所以我们应捂着脸快速的逃跑，而那些自由散漫地行走着，嬉闹着的年轻人，我捂着脸做得很快，后面似乎有急切疯狂的脚步声。

　　当脚步渐进是有人扼住我的咽喉，令我难以动弹。而且面具的覆盖使我呼吸困难，几乎窒息。在月光下他手上的尖刀对着我的脸发出苍白却有生命力的闪光，随即尖刀划下，划开我脸上的面具。

　　我转身看清楚他，他没有戴面具，穿着工装裤。当他看见我赤裸的脸庞时发出一阵骚乱却有感染力的狂笑。他说我和他一样，确实也一样，我看出来了，他恐惧，骚动，睿智，也守静。又看看我自己，他从口袋中掏出刻着自我和爱的苔藓色的项链挂在我脖子上，我学着他的样子狂笑不止。

　　他竟然对我提到波德莱尔的名字。我知道我总是在不戴面具的时候看他的诗集。他向我描述我早已习以为常的波德莱尔对黑啤和肉赤裸强留的渴望，和他对于野兽配的向往。我不自禁地与他激烈讨论着，手指一边在沙地上画出弯曲细密的波纹。

　　我告诉他，这些都是在这里名为罪恶。他大声叫嚷着罪恶，罪恶，自由被名为罪恶，自我的暴露都被称为恶心的欲求。他用他不戴面具的有丰富表情的清秀的脸庞望着我，他的眼睛在灰暗出汗的空气中闪闪发亮。

　　我知道这是好似被卷入生命的无尽漩涡中，面具不复存在，人们嘶吼，狂躁，隐喻出一股革命之于软弱之上的灵气。

　　凌乱不弃的喊着那句我早在过去已经熟悉的话：我们年轻，我们还有梦。我学着他们高举双手，朝光明前进。罪恶被我们重新定义。而自由也竟获得新生，在宁静的夜色中破土而出，重塑了他高傲的形象。过期的灵魂重新在面具之外游走，向往重新燃起复苏。这是我遇见过最美的夜晚。

　　这便不是罪恶，我烧掉所有的面具，我再也不带面具出门，即便我受人唾弃，嘲笑，指责，再也无法完成我一度对美好世界的渴求。幸而，我至少拥有了存在。