高中800字议论文:讲规则 话题作文范文赏析

　　800字议论文:讲规则是中学阶段较为经典的议论文的主题练习，下面是小编为大家整理的800字议论文:讲规则，希望你会喜欢!

　　800字议论文:规则与社会公平

　　社会，参差不齐的人构成一个整体，为了维系好这个大团体，就必须要有规则。人人遵守规则，才能使社会安定公平。司机故意放慢车速等候大妈，从人情来说，这是合理的，也是大多数人所认同的，但在规则面前，就显得有点黯淡了。

　　大妈明知车将到站，也不尽快准备好东西，匆匆忙忙地赶来，虽说不排除大妈确实有事耽误车点，但她不提前准备，确是错误。好比一篇考场作文，明确规定述议论文，而你却偏偏要写成诗歌，纵使有名师赏析，也难逃低分的命运。这是规则，你得遵守。而司机因等待大妈却耽误了车上更多人的时间，这对他们也是不公平的。因此，不无视，不逾越规则，才能便你我都好。

　　我们往往被世俗道德迷惑了双眼，看待问题只站在个人主观观念上，这就容易造成有规则而不被遵守，世道浑乱的现象。司机处于侧影之心，等待大妈上车，任道德面前，他是善良的，是好心的，但在规则面前，难道就要因为一个特殊的例子而被打破吗?无规矩不成方圆，在大多数情况下是非常受用的。每个人都该有善良，悲悯的一面，这值得称赞。然而那在世俗遵义面青却能始终维护着社会公正的人，是不是更加值得赞扬?

　　就高考这件决定很多人命运的大事来说，它有它特定的运行规则。前几年，有一位正赶往高考考场的小伙子，在路上出现一点意外，结果迟到开考5分钟。他欲进入考场，可考场人员坚决不让他进场，最后他流泪下跪，考场人员还是没为他打开大门。这个小伙子，在人生的关键时刻，没有因人情或其他道德观点就被允许进入，或许你会觉得这很残酷，但没办法，既然你没能遵守，也只好被拒门外。假如每次出现意外状况，都要破规则一次，那还会有人遵守规则吗?

　　人性的美好在于它有感同身受的善良之心，就如司机一样，他怀揣着善良，可是如果人人容有善良之心，却违背法律，违背规则，这个社会还将怎样运行。设想一个杀人犯最后锒铛入狱，在牢里他痛定思痛，想要改邪归正，如果用世俗道德的的眼光：“浪子回头金不换!”他就能逃脱法律的制裁吗?我想不能，杀人便要接受惩罚，你做得出这等伤天害理的事，就必须承担后果。大妈也是如此，不首先准备好行李，最后上不了车的事实也得接受。

　　廓尔巴赫有言：“规则维系着人类的公平。”当人人在讲善良，宽恕，道德时，别忘了给规则立一道屏障，立则守则，如此，这个社会才会更美好，更公平!

　　800字议论文:自己的规则

　　规矩是人为所规定的，我们随时都可以修改。 　　规矩就是一定的标准、准则或习惯。当然规矩有好的与坏的，所以我们应当遵守好的，破除损人利己的。 　　清朝期间，清政府实行了“闭关锁国、海禁”等措施，正是由于那一项项规矩导致一个旺盛的大中国就此落寞下去了，使得列强不断来侵略我国，无能的清政府签下了一份有一份的不平等条约，导致百姓生活在水生火热之中，被逼无奈的人们只好奋起反抗消灭了清政府，建立我们伟大的中华人民共和国，才有了我们现在幸福美好的生活。倘若人民始终不知反抗，或许我们中国早已被列强瓜分完毕，不复存在了，正是因为我们敢于反抗、创新的精神才是中国走向了富强。 　　常言道：“无规矩不成方圆。”我可不这么认为。古有花木兰替父从军这脍炙人口的故事，谁说女子不如男，花木兰在战场上一点都不逊于男兵，功绩赫赫成为了一代女枭雄。从而打破了女子不可从军的规矩。假使木兰并未替父从军，木兰福也许就会战死沙场，而木兰或许就郁郁而终了，那我们也就根本不会知晓花木兰是何等人物，正是由于木兰那敢于打破规矩作为，让我看到了女子的本色。 　　古有花木兰、岳云，邱少云等敢于推陈出新，当然我们现代人也人才辈出。 　　身材不高却知识渊博的邓小平爷爷，他提出了“一国两制”的伟大方针。让我们中国有一个不同的政治制度从而使回归祖国的特别行政区有了更适合发展的空间，才能提高我国的综合国力;除此之外。还有民族区域自治制度，使少数民族得以与我们一起平等互利、和平友爱的生活在一起。谁说社会主义国家不能有市场呢?我国就有，因为我们是中国特色社会主义国家，这一项又一项都是邓小平爷爷所提出的，它打破了条条规矩，却为人民的生活都带来了福利，所以人们都爱带他。这足以说明我们用自己的思想也可以创造出美好的生活这就是我们心中的方圆，而不需要用规矩来描绘。 　　规矩是虚无的，我们的思想才是真实的，我们只有用脑和心才可以创造出华实的未来。这就是我们自己的规矩。

　　800字议论文:禁忌

　　“当一切的规范和禁忌都不存在的时候，你离邪恶有多远?”这是恐怖片《隐身人》海报上的一句话。一个透明的人面对那不透明的世界时，潜伏在其心底沉睡的欲望开始苏醒，于是，就有了那个邪恶的隐身人以及这部惊悚的影片。　　真正的不安并不来自于片中的可怕情节，而是来自于我对自我的拷问，“当没有任何规则制约时，你会做坏事吗?”我的答案竟是：我会!这是源自人性之下的潜伏的欲念，也许外面每个人心底都静置着邪恶，而禁锢邪恶的束缚一旦开启，那么就有了人类历史上诸多暴行。　　我认为，人类文明的根本象征在于控制欲望，这也是人类摆脱野蛮的标志。起先对于欲念的压制来源于道德，这是一种来自人类长久社会活动中积累的理念，明白什么事该做，什么事不该做。这是我国古代儒学的中心之道，但古人云：无德必之，唯德必危。这就是说，没有强制的道德是苍白无力的。从这一点上说，法家倡导的“以法治国”才是治理社会的方法，儒家所谓“以德治国”只是一种“乌托邦”式的理想。　　我们无法抑制欲念的衍生和流动，却可以约束由欲念产生的行为，这就是建立在道德基础上的规则。我们的邪念可能将某种道德颠覆了千次万次，但带有惩罚性的规则使得邪念无从迸发，并扶正着道德之树，从而形成了法制社会。可谓“人性本恶，而人行总善。”　　道德是规则的基础构建，但违背道德却未违背规则，纳撒尼尔·霍桑笔下的威克菲尔德就是这样的人物，也许是出自对流浪的热望，他在某一天离家出走，却只到离家仅有一个街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。这个离家出走的流浪者更引人注目，读者不禁会由此丈量他距社会伦理道德间的距离，他违背了道德，脱离了本位，但我们不能说他有任何越轨行径，而老练的霍桑为我们解答了难题，他在最后写道：“在看似伤乱的世界中，我们每个人被规范地放在某一个位置，一旦脱离了这个位置，我们将被这个世界永远地地遗弃。”这个威克菲尔德将被事实上也的确为这个世界所遗弃。在这里，威克菲尔德违背的是另一种规则，一种社会法则。　　正如《麦田守望者》中斯宾塞先生对霍尔顿所说：“人生就是一场球赛，我们却要遵守每一项这样或那样的规则。”是的，我们生存在这个社会，参加这样的“球赛”，就只有遵守所谓“规则”。