以慎独为话题的高三优秀最作文5篇
独处时，享受一段宁静而有意义的时光，这便是“慎独”带给我们的快乐。下面是小编为大家整理收集的以慎独为话题的高三优秀最作文,欢迎大家阅读!
“慎独”与“莲”
湖北一考生
我一个人坐在花园中，静静看着塘中饱满欲爆的莲花，清风带来夏日夕阳的暗香。花苞盈盈颤动，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人怜爱……站起身来，走至塘边，轻抚如纱诱人的瓣边，我多想折下一枝，插在书房中，让这香气伴我左右!四下无人，仅有我与满池莲花，相对默默无言。
纤长指尖终还是滑下花脉，收于身侧。慎独啊，慎独!我默念着这重似千钧的至理之言，离开了花园，夕阳从身后进来，送我一条暗色影，伴我踏上归途。
星空闪烁，月华流转，书桌前缺了一枝清莲，却并不让人遗憾，我甚至任性地想，一池莲花，是否会在深夜窃窃私语，悄悄回味着暮色四合之时，手指与瓣脉离开一瞬的韵味?
想着想着竟有几分痴了，忽然又冒出几分涩味：若换成别人，莲的境遇又会是何般?
这也许就是自己才解得开的谜题罢。”慎独”二字，在我咿呀学语之间，满腹诗书的祖父便一遍又一遍地让我记得，小时不明所以，却是在此时此刻，暮色四合，才恍然大悟。确是至理名言，不枉人一生铭记。
独处时，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下来。平日里的善行善举，行端言慎，又是几分真心，几分假意?这都市光怪陆离，世界变数无穷，又有谁能有通天彻地之晓，掐指一算，告诉你什么是该，什么不该?不知不觉中，生活也许已经不由人反抗，在你脸上牵上一幅面纱，喜怒不由人!一副伪装，让人变成另一人，人生如戏，丐子将相，又有谁知那面纱下真面目?独处时，一切都可以卸下，周身散发一切，只留下自己和自己，抚心低语。
或许你在人前满腹经纶，可自己却明白，全是虚伪的装饰;或许在人前善行屡屡，可自己却明白，这样非自私的本意……独自一人，你如何对待自己?是无赖撒泼，还是喜怒无常，全然不似平日?
举手投足间，泄露一个人如何与自己对话。对自己诚恳的人，是为人的最高褒赏，人独自来这繁华世间，又独自静静离去，修身自养比乞巧于人更值得去躬行，无人之时，一个眼神都能泄露最真实的自己，独自走过断柳，躬身而行透出你的温良;独自面对病狗，怜悯避开透出你的和善;独自面向困难，安之若素地经过，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎独”!独处时，用良善温俭之心面对一颗赤子之心，这不经意的举动，泄露了你的真实与诚恳。
我面窗临月，仿佛嗅到不远处的莲香，独处时，如此清新美好的时光，绝不只有自己在体味，还有的，是自己的举手投足之间，不经意留下的气质与芬芳。
【简评】全文充满了一种文化气息，“慎独”是一种境界，显现在举手投足之间，与儒家追求的修身养性结合起来，文章有文化内涵。“慎独”与“莲”结合，“慎独”的内涵变得更丰富，又饱含了审美所求。考生以内心独白的方式，结构全篇，穿插自己的人生经验，容易让读者产生亲切感。在表述方式上，避免了正面议论的枯燥，既体现议论文的深沉，又有散文的灵动。(高星云)
“慎独”有多少精神可以从来？
古代君子“慎独”，从本质上显示了儒学的“内圣”精神。也正所谓“欲胜人者，必先自胜;欲论人者，必先自论;欲知人者，必先自知。”在修养过程中，“慎独”之道就在于培养和强化人的自重、自爱、自律意识。一个人不能自重，便失去人格意义上的自爱，没有自重、自爱，也就很难做到严格地自律。一般说来，在一个单位、一个团体乃至一个国家中，人群中自律意识的弱化，当其少数时，尚无碍事兴人和的大局;当其人数剧增，尤其是管理层和骨干分子的人数达到相当数量时，便会正气难扬、歪风渐长。古人尚知慎独自律之重要，现代文明人更应好自为之。
在城市熙熙攘攘的人群中，冲闯红灯、乱人垃圾、随地吐痰等不文明行为，还相当普遍，而且成为某些人的顽疾。我想，最更本的办法，还是要增强全体市民的公德意识，特别要提倡和学习在功德面前保持慎独的精神。
佛家重视“慎独”，也是儒家讲修养的一种重要境界。个人独处，他人不知，这有两种情况：一种是做别人不知道;另一种是你只是有一种想法但没有实施，别人更不会知道。在这个时候，如果能够严格地按照道德规范去做，也就真正做到了“慎独”。
独自一人的时候，自己的所作所为、所思所想能否保持正直，这对一个人来说是十分重要的，同时也体现出一个人道德水准的高低。每个人都有独处的时候，人往往就是在这个时候会有邪念或者做自己知道不对从而在别人面前不敢做的事情。就是因为这一点，产生了许多罪恶，这是十分可怕的。独处时，没有外界的干扰，不会有人注视你，从而也就不会顾及面子问题;同时由于寂寞，思想便活跃起来，总要想些什么，一个有高尚品德和高度自律能力的人，能够在享受寂寞的同时思考一些或者做一些有意义的事。
然而，要真正做到“慎独”并不是意见容易的事情。正是因为“独”从而导致很多人不“慎”。既然没有人看见，自己做什么别人也不会知道，那么我就可以放纵一下自己了。就是在一次次的不“慎”中，一个人的道德在滑坡，他的丑陋的一面在扩大，总有一天会滋生出罪恶。世间的诱惑是多种多样的，它们总是在人们孤独的时候来袭，如果任人们抵抗不住，就有可能被拉下深渊。
“慎独”应该是一种内在的要求，人们只有把道德变成自己内心的一种要求，才能够真正实践“慎独”。我们“慎独”并不是为了别人而是为了自己，此时我们面对自己赤裸裸的灵魂，我们之所以在别人面前有些事情不敢做，是因为别人在自己心目中有一席之地。那么为什么在独处的时候就敢做了呢?难道就真的是自己在自己心中都没有一个高尚地位吗?毕达哥拉斯说过：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情-最要紧的是自尊。”是的，无论何时，都不要展现自己的丑陋，要随时随地要求自己做一个高尚的人，做一个值得别人和自己尊敬的人。
独处时，享受一段宁静而有意义的时光，这便是“慎独”带给我们的快乐。
有多少“慎独”我们可以再来
一位哲人说过：“即使你独自一人时，也不要做坏事，要学得比在别人面前更知耻。”宋朝陆九渊说过“慎独即不自欺”，意思是慎独九是不自欺欺人。它是一种自我立法，是一种自我珍惜，是一种自我保护，是一种自我责任。
当今社会有多少这样得例证呢?引用一个例子。
几年前有一次在北京机场候机室里，看见一位妇女在一块布上绣花。金线银线，针起针落，布长时间，一朵漂亮得小花绣成了。接着，她从包包里取出一把小剪刀，修剪露在外面得一些小线头。令我惊讶得是，她没有让这芝麻粒大得线头线脑掉在地上(其实掉在地上，一般肉眼也不会发现，多数人也不会发现她调了线头)，而是把它们反放在一个火柴盒大小得口袋里，不慎掉下得线头，也将其一一拾起。这也许就是“慎独”吧。
然而如今我们社会中“不拘小节”，美其名曰“做大事不拘小节”的人是太多，乱丢垃圾，乱放自行车，随地吐痰，随地大小便等很多，公益性得广告被莫名得撕掉，公厕墙壁上被乱写乱画，满大街得所谓办证得号码，包括墙上，柱子以及街面上都有，还有就是公共产品莫名得被毁坏。以及网上得一些不正当得网站发布得一些消息。QQ得陌生人之间得一些无聊得信息，还有在网上出现得一些恶搞消息和图片。这些都是在缺乏必要得自律情况下得一种心态。
有多少“慎独”我们可以再来。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。也许是防微杜渐吧。
学会慎独
“慎独”，这个词，就是说在独处的时候要慎重的坚守原则。
一个人，如果做到慎独，小则能修身养性，提升自己的道德修养，轻松实现自己的目标;大则，能益国益民，为后人树立精神的榜样。
古往今来，一个个名人志士的例子，也告诉着我们慎独的重要性。
一代伟人毛泽东，便是个慎独的人。在那个众人追名逐利的年代，他许多的同学都参加科举考试，想考个功名，以享有名利。但毛泽东，却恪守着“报国报民”这个原则。他于功名利禄不屑一顾，粪土当年万年侯。投身于危险的救国运动中，并几十年不变。
“报国救民”，是毛泽东的慎独。正因为他的这种慎独，才能救万民于水火之中，才能让新中国在神州大地上崛起。
邓亚平，一代乒乓巨将。遇入国家队时，她身高不足1米5，没有乒乓训练的基础与天赋。但是，她却有着不放弃的慎独精神。凭着这种精神，别人吃饭时她练球，别人睡觉时她练球，别人放假时她还练球。“坚守刻苦”便是邓亚平的慎独。
正因为她有着这样慎独的精神，让她练成了世界上最快的发球速度，让她成为了世界上的乒乓运动员，让她为祖国捧回了一个又一个荣誉，更让她成了全民敬仰的对象。
无论是毛泽东，还是邓亚平，都告诉我们，想要做好事，想要做成大事，必须慎独!
当然，这个社会中，也有不少人丢弃了慎独，不坚守原则，而身败名裂。
一些黑心商家制造毒奶粉、毒大米，毒鸡蛋，为了谋利，而置百姓安危于不顾;一些不法分子制造分裂，滥杀无辜，造成了多少的恐慌与不幸;一些国家蛮横无理，硬是要抢夺别国的土地，又造成了多少民愤民怨。
丢弃了慎独，不管是人，还是国家，都受到人民的唾弃。由此可见，做人，一定要坚守慎独，切不可置原则于不顾。
那么，对于我们中学生来说，慎独体现在那里呢?
学习时，当别人谈天说地时，我却静心读书，这是慎独;吃饭时，当别人浪费无度时，我克己节约，这是慎独;睡觉时，当别人上网看小说，我尽早安睡，以保持明天的好精力，这是慎独;遭遇到与老师，同学的矛盾时，我换位思考，宽容大度，这更是慎独。
慎独，那是修身的根本;是打开智慧大门的金钥匙;是迈向成功的桥梁。一个人学会慎独，生活会美好;一群人都学会慎独，世界会美好!
关于慎独的思考
曹爱成
《正气》2000年第五期载文《忘记“慎独”结苦果--杜林阜违纪案例剖析》，文章说：“共产党员在加强个人修养的同时，特别要注重‘慎独’，也就是说，一个人在独处一个环境或负责一项工作时更要谨慎从事，不能因为没有别人的监督就胡作非为，违法乱纪。而近年来，由于多方面的原因，尤其在经济大潮的冲击下，总是有极少数人不能保持‘慎独’，一有机会就要下手，甚至历年来工作表现很好、为人老实厚道的人也难过这一关。”读着这段文字，总有骨鲠在喉的感觉，这种并不鲜见的说法总有几点令人疑惑不解。
第一,不能“慎独”的是“极少数人”吗?老百姓说，把*级以上的官员先抓起来，再审查,不会有一个是冤枉的。虽有言过其实之嫌,但也总反映了一个问题：腐败者总不是少数。许多现实的例子能直接地说明这个问题，为什么腐败分子抓出一个，总能带出一窝?为什么在同一个单位领导干部换一茬腐一茬?
第二，腐败的产生是个人修养问题，还是体制问题?孰主孰次?长期以来，我们习惯把加强领导干部的思想教育作为反腐倡廉的重要因素，一些因腐败而落马者也总是说放松了理论学习。扪心自问，有谁相信这些呢?陈希同、王宝森、胡建学之流哪一个不是做政治工作的老手，谁能保证现在仍有权在台上向台下的人做思想工作的人不就是尚未暴露的腐败者呢?
第三，腐败的产生是“经济大潮的冲击”，还是其他?习惯的说法是，改革开放，也使国外资产阶级享乐思想乘机而入，侵蚀了我们的一部分人。我总觉得这太高估了资产阶级的思想，而低估了无产阶级的思想。归罪于“经济大潮”也似乎太冤枉了点。
我们很清楚，腐败已是我们国家最大的毒瘤，反腐能否成功，直接关系到人民共和国的生死存亡。如果我们不痛下决心，彻底消除腐败滋生的土壤，反腐大业的命运实在不容乐观。
要真正反腐，就应该老实一点。老老实实承认我们存在着极为严重的腐败现象，腐败分子绝不是党员干部中的极少数。“当官不发财，请我也不来”绝不是少数官员的思想。明摆着的事实，你想掩也掩不了，老百姓是决不会接受的，历史也是不会接受的。
反腐就要痛下决心。古人讲“扬汤止沸，不若釜底抽薪”，我们不是缺少监督，人大，政协，纪委，纠风办，反贪局，还有各级法制机构，许多地方科级以上单位都设有纪检书记。可以说，从中央到地方，反腐的阵容已够强大了。但是却缺乏一种科学、民主的运作机制。在权大于一切的体制下，任何机制的设置，都会演变为滋生腐败的土壤，会成为腐败的保护伞，任何反腐反贪的政策都能被一些当权者找到藏身之处、护身之符。这也应该是不争的事实。
反腐就要丢掉幻想。柳下惠式的君子毕竟是个别的，否则，其美名就不会流传至今了。七情六欲乃人之天性，抑制其恶性发展只能靠铁的法制。企图通过思想教育而遏止腐败，只能是小孩的七彩之梦。许多腐败分子先前是优秀党员、劳动模范、先进工作者(姑且不论荣誉是如何获得的)，许多都曾是政工工作的典范。遏止孙悟空走歪道的最好办法是头上套紧箍咒，当然前提是观音、唐僧绝对不能成为特权者。
战胜别人容易，战胜自己难，中国共产党人凭自己先进的思想武器，凭与人民群众的血肉关系，推翻了一个旧世界，打败了曾比自己强大得多的国民党反动派。那么现在我们能否彻底消除自身内部的腐败毒瘤，把中华民族带入一个新的繁荣的时代，人民在拭目以待。
