围绕“青少儿素养的培育与引导”文化内涵的作文10篇

在我的成长过程中有许多温馨、动人的事情。如同天上的繁星一样多，今天我来告诉大家我的成长过程和动人的事情。下面是小编为大家整理的2020围绕“青少儿素养的培育与引导”文化内涵的作文10篇，以供大家参考借鉴!

围绕“青少儿素养的培育与引导”文化内涵的作文范文一

公私有别，文明常驻

近日爆出的乐团风波，在舆论场上掀起了一波波风暴。本应是共聚一堂享受音乐盛宴的交响乐演出，为何演变成一场混乱无序满盘皆输的公共闹剧?熊培云道：“在公域，我们因互相妥协而保全社会;在私域，我们因互不干涉而保全自己。”构建和谐社会，需要我们用文明的方法界定好公域与私域的界限。

公域有公域的规则，面对规则，我们应心存敬畏，行而有止。正如韩非子所言：“悬衡而知平，设规而知圆。”风筝是因为束缚，才能飞得更高;飞机按航线行驶，才能保证安全。而你我作为万千社会中的一个小小因子，只有遵守公共秩序，才能让社会井然有序;生活才有自由呼吸的空间。反观参加交响音乐会的观众们，无视会场秩序，只图自己获得满足，全然不顾自己是否在公域中侵犯了别人正常观看的权利，是否侵犯了演出方的版权，且在被提醒后还恼羞成怒。而在公域里，个人的狂欢最终只会葬送所有人的欢愉。

然而，公域的规则还应捍卫私域空间不受侵犯。随着社会的发展，我们在不断认识到自身担负的社会责任时，常忽视了正在被吞噬的私域。居民可以投诉广场舞大妈深夜扰民;图一己之乐在景点中“留名”的不良行为可以被处以罚款。我们每个人都应认识到公域与私域的界限，并有权捍卫独属于我们的一隅;而一个法治社会，更应该制定法律与规则，为私域保驾护航。音乐会的工作人员，看似是会场秩序的维护者，是一种“正义的讨伐”，但他们行为的本质与那些侵犯他人私域的观众又有何区别?当他们举起镭射光笔的那一刻，他们也成了破坏公域秩序者。指明方向的是规则，完善细节的是人。在执行规则的过程中，我们更应注重厘清公域与私域的界线，因而，工作人员在提醒观众时，也应尊重他们的人格尊严。以温和文明的方式进行规劝，比“以暴制暴”更易让人怡然接受。

此外，仅凭乐团官方微博帖子上的“不欢迎不尊重艺术的观众”这句话，便想重建会场秩序，更是一种不负责任、不懂反思的做法。这场公共闹剧真正的问题在于，人们对公域与私域概念的缺失。身为公众媒体，理应肩负起引导正确舆论走向的责任，对自身工作人员不当处理方式进行反思，并向对交响乐了解较少的观众科普此规则之缘由，有理亦要有礼。反思现代国人的公私观念，前有“座霸”，后有“扰民舞者”，不难看出，我们对公域与私域界限的认知还处于一种模糊的状态，法律也还在一步步地摸索。在公共场所、公共生活中，我们应遵守公域的规则;而往往匿身于公域中的私人空间、私人生活，亦是我们应该重视、尊重且坚决捍卫的。在公共生活中，我们都应养成有意识的、理性的自觉认识和判断，这也是我们的社会管理走向有序化、秩序化、法治化的重要一步。

厘清公私，遵守秩序，才能既保全社会文明和谐，又坚守住那个淹没在庞大群体中却是独一无二的自己。

围绕“青少儿素养的培育与引导”文化内涵的作文范文二

书香，浸润我心

当初读书，并不知道读书的重要。那么勤奋刻苦地读，为的只是超越别人，捧回那张可以做为炫耀资本的奖状，寻求一种心理上的满足。但在默默的成长中，在痛苦与烦恼的冲击下，逐渐厌倦了这种心理上浅薄的满足。蓦然发现，这么多年，是书这无声的挚友始终陪伴着我，浸润着我的心灵。

而今，闲来无事，便爱读书。不为黄金屋，不为颜如玉，不为千钟粟，更不为那一纸荣誉，只是为了那一缕书香。读书已成为我生命中不可或缺的一部分。不论是坐是卧，是外出还是居家，打开一本书，让书香浸润我的生命，无论外界如何喧嚣，我的心都会安静下来，不再有心下茫然，踯躅不安。

我最喜欢夜深人静，燃一支红烛，到书海中跋涉。若窗外还下着雨，则更是读书的好时候。万籁俱寂，伴着摇曳的烛光，听着雨声剥啄，是极易进入书的境界的。你可以在书的世界里一无阻碍地上下遨游，读三毛洒脱、豁达的人生，读朱自清那深沉的父爱，读鲁迅那铮铮的铁骨……还可以在书中随心所欲地纵横驰骋，跟着鲁迅去看社戏，随鲁滨逊去航海，也可以步入路遥平凡的世界，更可以“飘”去目睹乱世佳人郝思嘉的风采。在书中实现了心灵的对话、思想的交流，时而有所体悟、时而有所生发。那种深沉的体验，正如空谷幽兰为你送来的一缕芬芳，回环往复，绵绵不尽。好书在手，你会不自觉地被它吸引，难以割舍，于是敛思凝虑，心无旁鹜，细细地展阅。随着一页一页地翻过，书的妙味连同它的芳润会浸入肌肤，随着你的血而流淌、奔涌。你的情绪也会在意境中摇曳、波动，诸态纷呈。虽难为人理解，却能自得其乐。古时所谓“书痴”该属此类吧。

课间休息，手捧一卷诗集，我可以跟着李白吟诵几句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，瞬间放飞心灵，从数理化的枯燥中体会大好河山之壮美;也可以跟着李煜吟诵几句“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”，慢品人生百味，于生活的困顿中发现真情的美好。周末晚上，斜倚床头，就着一盏孤灯，轻翻书页，我能领悟到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高意境;我能获得“天生我才必有用”的自信;《鲁滨逊漂流记》教我做生活的强者，笑迎人生;《简·爱》教我学会自尊，拥抱真诚……读书的时候，我可以把烦恼抛掉;读书的时候，我拥有了一片宁静的心境;读书的时候，我哭，我笑，但我很清醒。

茫茫人海之中，熙来攘往的人群，都在为着尘俗的利欲而奔趋着、追逐着。惟有书，惟有那一缕书香，始终浸润着我的心，是我寄放灵魂的乐园。

围绕“青少儿素养的培育与引导”文化内涵的作文范文三

孤独，浸润我心

一群人的狂欢，是一个人的孤独;一群人的孤独，是一个人的狂欢。

——题记

人生在途，长路漫漫。生逢尘世，每个人领略的时光之沙有多有少，我却极偏爱在青春中享受着一个人孤独的狂欢。让孤独，浸润我心。

我喜欢独自倚着列车的车窗，感受轻柔的音乐缓缓舒展开来，如同涓涓细流淌入我的耳朵，逐渐流遍我的每一根神经，溢满我原本空空的心田。我在音乐中翻开手中的书，一股墨香涌来，将我席卷进密密的文字里，而我的孤独由此开始。

耳边的音乐温婉动人，我听见“面朝大海，春暖花开”的暖语，海浪翻滚着，欲掴脸颊，以纯情少女的姿态，在体内骚动，仿佛要吐露出万朵的桔梗花，在烟波微蓝中享受着孤独。随着浪花击打着沿岸，音乐的节奏变得强劲，只听“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”这似乎是对人生的控诉。浮世里，“绝望之为虚妄，正与希望相同。”但至少还能够独自享受着孤独，让紧绷的神经得到一丝舒缓。

音乐的旋律越来越快，直压我的心口，我不明白为什么海子、北岛像发了疯似的沉浸在自己创造的世界中?为什么他们能够孤独地狂欢?直到我转过身，看到窗外的那一幕幕，我才明白。

我静静地看着，看外面的世界迟缓而有节律地流转，看远离城市的麦浪奔腾，看阳光细密地投下斑驳的阴影，那一刻，我感受整个世界就只剩下了自己，仿佛可以看到自己眼中消散着什么或者律动着什么。凝眸镜中人，背后的影像依旧随着列车与轨道撞击的声音节律性地变换，唯一不变的是镜中少女的一丝笑靥，我恍然明白，无论青春这趟列车何去何从，我依旧是我，自己享受孤独的情怀才是最好的哲理，无论青春的交响乐多么猛烈，我依旧徜徉在青春文学的长路上，享受着那一份只属于自己的快乐。

苍凉之所以有更深长的回味，就因为它像葱绿配桃红，是一种参差的对照。我甘愿做一个流浪诗人，在尘世中孤独，让孤独浸润我心。

林清玄说过：“失去此刻就没有下一刻。不能珍惜今生，也就无法向往来生了。”而此刻的我，敞开心扉，让孤独肆意地浸润着我，而我尽情地享受着一个人的狂欢。

围绕“青少儿素养的培育与引导”文化内涵的作文范文四

莫让心灵成沙漠

疯子用扳手殴打男童近三十分钟，一百多围观者中竟无人出手救助，不久前发生于长沙的这一幕惨剧，再一次见证了当今社会的冷漠，难怪引发了网上滔天的热议，甚至有人喊出了“中华民族已经到了最缺德的时候”。

在我看来，与其义愤填膺地批评疯子家属的失于管理，与其呼天抢地地哀惋九岁男童的夭折殒命，与其唾沫四射地狂批社会制度的漏洞百出……不如冷静下来，毕竟逝者已逝，悲剧已然发生，我们能做的、该做的、急着做的可能是思考如何让这样的悲剧不再发生。也许围观众人的冷漠无情恰恰是此事发生的最大原因，请莫让心灵成沙漠!

诚然，围观者的重重顾虑，我完全能够理解，毕竟人的生命只有一次，珍惜自己的生命是人之本能。当面对疯狂失控的疯子时，人们考虑自身安危，这是最正常不过的反应。何况充斥媒体的“好人不得好报”“做好事反被讹诈”的新闻早已教会了人们谨慎行善，万一自己冲上前阻止疯子时用力过猛，将其打伤打残，家属要求赔偿时怎么办?或者万一打不过疯子，反被疯子打伤打残，谁来救助自己?这样的顾虑难道不也是合情合理吗?冷眼旁观，恰恰体现了他们对自己生命的保护。

然而，面对悲剧的发生过于自我保护的行为就成为了自私自利，甚至是冷漠无情。鲁迅说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”受害男童那一声声惨叫和呼救，难道就真得充耳不闻吗?那四射迸溅的淋漓的鲜血，难道就真的入目不视吗?疯子那挥动的扳手，每一次重重的落下，打击的难道仅仅是男童的身躯吗?明哲保身、莫管闲事、自我保护，无论这些理由多么冠冕堂皇，无论这些托词多么理直气壮，与鲜活生命的无端陨落，与人间惨剧的长久上演相比，它们都是那么苍白空洞，难掩背后隐藏的人性的孱弱和道德的沦丧，是令人窒息的冷漠与无情。圣人曰：“人皆有恻隐之心。”而此时我看到的是“人皆有冷漠之态”。学会了自保的围观者，正在与本该闪烁光辉的人性渐行渐远。

退一步说，在惨剧发生时只想到自保，真的就能保护好自己吗?安全永远只是相对的。如果在男童被疯子殴打时，我们袖手旁观，那么当有一天我们自己身陷危险需要有人帮助时，又有谁会伸出热忱的手呢?更重要的是，如果那个被殴打的是我们自己的孩子，你还会如此淡然吗?你难道不希望旁观者中冲出一两位勇士去救助孩子吗?一味地纵容恶人作恶，非但不会保护好自己，甚至连我们最亲爱的人都难以保护。

其实，我们大可不必如此“谨小慎微”，也不必如此“悲观厌世”，“该出手时就出手”，绝不仅仅是一句歌词。救人于困厄，从良心上说这是“恻隐之心”;从道德上说这是“社会公德”;从法律上说这是“有法可依”。绝不让助人者流汗还流泪，这是法律对施助者的保护。为了正义振臂一呼，应者云集，这也是新时代新风尚的必然现象。推己及人，我们不妨把那份对自己的保护转化为对他人保护的动力。

大国崛起，民众的觉醒为动力;民族复兴，公民的道德提升是先导。莫让心灵成沙漠，让我们抛却冷漠无情、勇敢地互帮互助、迎接美好的未来!

围绕“青少儿素养的培育与引导”文化内涵的作文范文五

缺的岂止是德

面对被殴打得奄奄一息的孩子，围观者却无动于衷，这多么令人悲哀和痛心!但接着就有人大声疾呼：“中华民族到了最缺德的时候!”中华民族真的到了如此地步了吗?我认为显然没有。

诚然，对此等恶劣之事，人们表现出无比的愤怒与痛惜，我完全可以理解。一个鲜活的生命就在众人的冷眼下夭折，可悲啊!这些看客丧失了最基本的道德感，绝对应受到强烈谴责。

然而，如果由此就得出结论，说整个民族正在“缺德”，未免太冲动片面。固然“小悦悦事件”依然刻骨铭心，“扶不扶”的讨论依然不绝于耳，但那些麻木的旁观者究竟只是个例，他们的缺德怎能代表我们全体的国民呢?如果真的可以代表，那么今天中国的“和谐社会”从何说起?“缺德事件”过后社会和媒体的舆论轰炸又从何而来?显而易见，中国人是有道德感的，“中华民族到了最缺德的时候”的论调，在一定程度上只是情绪化的人们以偏概全的产物。

况且，传承几千年的中华美德，岂能被几件个案抹杀?中华美德不仅镌刻于龟甲兽骨上，记录于石碑典籍中，更流淌于每个中国人的血脉里。当代中国，挺身而出捍卫道德的人不在少数。隐于市井的退伍老兵吕保民，勇敢地制止歹徒伤害市民，在英勇搏斗中，他身中二十多刀，其他民众也没有沉默，勇敢地将坏人制服，以吕保民为代表的中国人展现出中华民族扶危济困、匡扶正义的勇者情怀，彰显了崇高的道德感，哪有什么“最缺德”的民族，只有一些缺乏文化自信的小市民。

其实，最缺德的，应该是在这场关于道德讨论中别有用心的人。这些人，利用一些极端事件，煽风点火。他们崇洋媚外，将外国人描绘成一个个“圣人”，把外国描绘成失落已久的“伊甸园”，似乎“外国的月亮都比中国的圆”。这种数典忘祖的行为恰恰暴露出他们的孱弱，暴露出他们的“缺德”!

这起惨剧带给我们的思考，不应是“中华民族到了最缺德的时候”，而应是舆论的声音不断增强，道德感在群众中越来越普遍和强烈，还应是清醒地认识到提升社会道德任重而道远。我们只有理性认识，全面分析，增强文化自信，才能认清事实，紧握舆论的铁拳，从而进一步提升社会公德。

用一句“缺德”来痛骂围观者，看似观点鲜明、舒心解气，事实上这只是那些隐藏在屏幕后面的“键盘侠”的孱弱行为，既不能安抚亡者，也无益于此类事件的解决。因此，我们缺的不仅仅是“德”，而是冷静客观的思维能力，是完善的社会制度。

愿逝者安息，愿中华民族的明天会更美好!